巢湖南岸绽奇葩，叶绿花红众人夸！说的就是庐江这个秀美古村

巢湖南岸绽奇葩，叶绿花红众人夸；潋滟水光山倒影，桃花源里有人家。

一湾春涨，两岸垂杨，三径桃花，四野农人播五谷；几处蛙鸣，半轮新月，数声笛韵，满湖渔火映繁星。

“九龙攒珠”齐嘴村
文/吴守春

位于白山镇同春村。民国时期，白山一带有民谣：“齐嘴住有吴小嘴，觉海住个丁长文，五里路箍二个城”。可见它曾是典型的城堡式村落，当时只有六道门对外。现有 5 个村民组，472 户，2086 人，耕地面积 1229 亩。

齐嘴村风水极佳，《吴氏宗谱》云：“其地势自冶父蜿蜒而来，以姥山为屏风，以巢湖为映带，盖天钟秀于此。”“放怀山水，家于湖滨，时赏水天一色之景，银螺群翠之胜。月夕花晨，同领四时佳兴与樵山渔水，共观万物灵机……”古人将齐头嘴比喻成伸入巢湖的一支舵，盛六夏迁庐一世祖夏盛六即葬于“舵坟”。

此村庄有六百五十多年历史。据当地老人口传和家谱记载，明初，盛六夏和齐嘴吴先后迁此。吴、夏迁庐始祖原系一对重山兄弟，夏比吴年纪大，又是先来，蹲南，吴后至，居北，符合南大北小的秩序。两姓划界而居，此界后来变成了村巷，六百多年过去，夏吴二姓以巷为界，因而秋毫无犯，和睦相处。关于吴、夏二姓古巷，《夏氏宗谱》有“四世夏太全，其墓北齐古巷，直上直下”。书生吴楚哲是清末民初齐头嘴庄吴姓人，也是其时的吴姓户长，他给居住在同村的盛六夏某人作序时云：“君为族望，我忝户主，两姓千余人，融洽如一家，行让路，耕让畔，相亲相爱其相知也。”

 清代，夏家在现同春村部所在地建有二路二包厢的宗祠，吴家在吴家大塘畔立祠。传吴家先人有先见之明，在临湖的“雁子地”上葬坟，西有庙嘴怪石如牌，名曰石牌，“石”通“食”，雁嘴一张就有食吃，且墓上覆有古藤古树，水来即“炸翅”高飞，水淹不到，故出“人”出“材”。村中有二个古井，西南有夏家在明代建的夏家井，麻石井圈，外壁文字漫漶不清；吴家井临吴家大塘，民国十七年建，青石井圈。吴家二个八字大门，房子数阵直到巢湖边，人钻进去如入迷宫。夏家有几个院子，夏老院、中院子等，共走一道大门。民国年间吴小嘴造齐头嘴土城。

在数百年的村落孕育、形成、发展的过程中，其村落布局呈显巢湖流域特有的“九龙攒珠”的格局。所谓“九龙攒珠”，主要是指以村落前的“门口塘”为中心，根据村落的地形特点，科学规划道路、行巷、明暗排水沟渠和居住区等的一种村落布局方法。此村为放射式的“九龙攒珠”式，地势呈盆状，中间低洼处有人工开凿的吴家大塘，以吴、夏巷道为界，吴家临湖居巷之下首，夏家居巷之上首，村庄巷道以水塘为中心向东北南三方放射。宅地前低后高，意味一代胜过一代，“玄武压朱雀，代代有吃喝”，还兼左高右低，“青龙压白虎，出文又出武”，“坟对尖山门对洼”，因为泉水与“钱水”谐音。村落中间的吴家大塘，无疑是“村眼”。吴家在齐嘴村世居，经过若干代前仆后继，在村庄北首巢湖湖梢滩涂上垦荒圈地，形成一冲二塝的梯田，得旱地近百亩，俗称大塘冲。清代康熙年间，吴氏族人在湖稍上游挖塘蓄水，滋润禾苗。开始挖的塘呈方形，宛若旧时官印，故称“官印塘”。

齐嘴村内的塘口虽然众多，但最大的吴家的“官印塘”无疑是村眼。夏、吴住家，以村落淌进大塘最深的一条塘沟为界，大塘好长，吴家宅基地就好长，吴家虽在下手，但下手临湖，湖能长出“湖滩”，预示着吴家有“伸头”。“官印塘”面积二十亩，昔日塘中间高，四周低，乌龟壳状，那塘中间的暗墩子就是“印把子”，故称“官印官”。吴家大塘修在官印地上，修塘时地仙对吴家信誓旦旦说：“吴家三年不出人，就砍我头！”

进一步研究发现，村庄原始造型呈现出一把折扇，临湖的东北面村落主体部分，活似打开的扇页，呈锐角放射状的自下而上的村巷，无疑是扇骨，横向排列的村巷，是穿插的纬线，扇柄，便是自觉海寺蜿蜒而来的“龙王冈”。在今人看来，一把纸扇无足轻重，而在古人眼中，它却是功名、学问、仕进的象征。古人把纸扇用来借代秀才，田舍翁们只有通过读书，才能宫中折桂鲤鱼跳龙门。从有意或无意将村落打造成“折扇”的事实看，不难发现，世居齐嘴村的村民，对改变命运的期待和渴望，可谓匠心独运。

齐头嘴吴氏老大门约建于十六世纪，共二栋，前栋八字门楼，称老大门，左侧北头，称小大门，两座大门如同孪生兄弟，面对吴家大塘，庄重气派。“系出徽州早在明，华公繁衍到湖滨。巢水岸边称望族，齐山麓下起簪缨。”吴氏虽世代过着亦耕亦渔的生活，也能称得起是簪缨世家，早在明代成化年间，四世祖吴竹丘便官至南昌府新丰县儒学正堂。但像吴氏的“八字大门”并不常见，在封建社会，建门的规格是有严格规定的，官衙才能建八字大门，所谓“衙门八字开，有理无钱甭进来”，能建敢建八字大门，说明族中必定出了达官贵人，平民百姓家攀龙附凤把老大门设计成八字，那就属违章建筑，将招来麻烦。正是由于八字大门是名门望族的标记，故过去县府州官下乡察访办差，遇设八字大门的家族，坐轿的必然下轿，骑马的离鞍躬身揖拜。据七十六岁的吴元照介绍，当年吴家来，大门朝西南，现在的二扇老大门，是以后改建的。

吴氏家族的老堂屋，毗连住户，结构古朴，宏伟辉煌。迈进八字大门，越过青石铺就的天井，步入正厅，跃入眼帘的是雕梁画栋，屏书字画，仰望厅央，高悬友贤贺赠的荣誉匾额，上书“德懿千秋”鎏金大字，屏门隔扇制作典雅，前檐双垂喜庆圆形宫灯。正厅后是香堂，迎面堂壁镶嵌的神龛里，供奉的是千手观音和小龙王等多尊佛像，堂内常年香火袅袅，熙熙攘攘。老堂屋、老大门昔日不仅是吴家“进出口总公司”，也是吴氏家族的文化活动中心和凯旋门，更是家族中举办婚丧嫁娶的唯一“指定场所”，男婚女嫁必由此门出入，以显示荣耀。除夕，各户都要自带香烛供品，聚集老堂屋敬奉菩萨，祭祀祖先，除夕年夜饭由户长号令同时煮做，新年伊始，辰时，家族老少云集老堂屋，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，选择属象，启开二座八字大门，招财进宝，迎瑞纳祥。上世纪六十年代扫“四旧”，龛除屋拆，二座老大门只留门框，门楼堪破，一片狼藉。进入新世纪后，族人将掩藏二十余年的小龙王菩萨请出，置于重新建起的香堂神龛之中，供奉瞻仰，增加乐趣，并同时对老大门进行维修。每到春节前后，老大门前挂起“怡人堂”的祖传姓灯，张灯结彩，热闹非凡。大年三十，是阖家团聚的良辰吉日，滨湖居民大多中午吃年饭，独吴家定在傍晚。这也是有出处的，一说靠水吃水的吴家男人年三十还在巢湖打鱼，所谓年好过月难磨，全家人必得等主人回家才能开席；二是相传吴家清代出了个庐州府台，府台大人忙完公务，坐轿匆匆赶回家团圆，哪知中途遇到一拦轿喊冤，他只好下轿断案，这样，便小秃子娶亲—擦黑进门了。主人未回家，合族人哪敢先开锅呢，所以年饭熟后凉了、凉了再热，此后，索性将年饭改在三十傍晚，相沿成习。

 八字大门前的广场，建有古戏台，用于玩灯和唱小倒戏，也是村民聚会的场所。齐嘴人十分喜欢唱歌听戏，每逢节日或婚丧嫁娶，或是筑圩成功，或是喜庆丰收祈求风调雨顺，都请戏班子来唱戏。齐嘴的古戏台始搭于明代，清末民初，村人重建戏台，并举行隆重的戏台落成典礼，县内名流云集齐嘴，撰写戏台联，重现了一出风生水起的“兰亭雅集”。当地文人夏禹臣作联：“父老闲来消白昼，儿童归去话黄昏”、“百物已收成，把短袖长衫，横扫一方妖孽；三农却幸甚，借阳春白雪，协和万里太平”；孙复堂作联一楹：“菊圃占三秋，睹稻孙舞秀，桂子飘香，悉拜伏黄花老友；梨园传千古，听紫韵红腔，清歌素曲，半参合白雪巴人”。

 民国初期，齐嘴村人多地少，男人下湖下圩，“娟娟月子点波心，凉雾初消夜未深。宿鹭眠鸥惊忽起，笛声吹彻水龙吟。”女子抚幼浣织，因男人披星戴月下湖打鱼，故“眉月窥窗夜未眠，娇花镜水剧堪怜。阿侬生小湖边住，不解操舟唱采莲。”湖滩遍生茭草，常年靠割茭草烧锅，茭草茎干连绵难断，非剪不得入灶门，时有歌谣：“养丫头莫嫁齐头嘴，吃冷饭、焐冷腿，烧锅要用剪子剪”。日寇侵占中国，巢湖成了“三管三不管”区域，土匪招安队常驻该村，一时热闹非凡，因而又有歌谣云：“养丫头要嫁齐头嘴，二把盒子保了险，大伍大拾随你使”。

村联曰：“一湾春涨，两岸垂杨，三径桃花，四野农人播五谷；几处蛙鸣，半轮新月，数声笛韵，满湖渔火映繁星。”当地诗人为齐嘴村赋诗：“巢湖南岸绽奇葩，叶绿花红众人夸；潋滟水光山倒影，桃花源里有人家。”“山川呈秀美，巢水映蓝天。人在其中住，长生不老年。”置身齐嘴，确如《红楼梦》所言：“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡。